Scopri come differiscono ofuda, omamori, ema e omikuji, cosa fanno i visitatori con ognuno di essi e perché non ogni oggetto sacro è un'offerta.
Quattro oggetti, quattro azioni diverse
Gli oggetti sacri nei santuari giapponesi includono ofuda, omamori, ema e omikuji, ma queste parole descrivono oggetti e azioni diversi. Alcuni vengono conservati a casa, altri portati con sé, alcuni lasciati al santuario, e uno viene letto per ricevere una guida.
Gli ofuda appartengono a un luogo pulito in casa, mentre gli omamori vengono tenuti vicino alla persona che proteggono. Gli ema registrano una preghiera o un ringraziamento prima di essere appesi al santuario. Gli omikuji sono oracoli il cui consiglio ha più importanza di quanto il risultato possa sembrare fortunato a prima vista.
La parola inglese "offering" può offuscare una distinzione importante. Shinsen sono cibo e bevande presentati ai kami. Ofuda e omamori sono oggetti sacri ricevuti dai fedeli, quindi trattare tutto ciò che si trova al banco di un santuario come un ricordo o un'offerta non coglie il suo ruolo effettivo.
La juyosho (授与所, ufficio dove gli oggetti sacri vengono conferiti) di un santuario può esporre diversi oggetti a pochi passi l'uno dall'altro. La loro posizione condivisa non li rende intercambiabili.
| Articolo | Giapponese | Ruolo fondamentale | Cosa fanno normalmente i visitatori |
|---|---|---|---|
| Ofuda | お神札, ofuda | Un talismano associato al kami e alla protezione della casa | Conservarlo in casa |
| Omamori | お守り, omamori | Un amuleto protettivo per una persona o uno scopo | Portarlo o tenerlo con sé |
| Ema | 絵馬, ema | Una tavoletta votiva per una preghiera, un'intenzione o un ringraziamento | Scrivervi sopra e appenderla al santuario |
| Omikuji | おみくじ, omikuji | Una fortuna scritta e fonte di guida | Leggerla, poi conservarla o appenderla nel luogo designato |
Questa distinzione spiega anche perché un goshuin è diverso. Un goshuin registra il culto presso un santuario o un tempio. Non è un amuleto protettivo, un talismano domestico, una richiesta scritta o una fortuna.
Un ofuda (お神札, talismano sacro) reca il nome o il marchio di un kami o di un santuario. Jinja Honcho lo descrive come un oggetto sacro associato alla presenza del kami e alla protezione della casa. Normalmente viene conservato in un kamidana (神棚, scaffale per venerare il kami) o in un altro luogo pulito e rispettoso della casa.
Un omamori (お守り, amuleto protettivo) svolge un ruolo più personale. Viene tenuto vicino alla persona, al veicolo, alla borsa o all'attività collegata al suo scopo. Un santuario può fornire omamori associati alla salute, allo studio, alla sicurezza dei viaggi, alla vita familiare o a un'altra preghiera. Lo scopo e il design sono specifici del santuario che li emette, quindi l'etichetta è più affidabile di un'ipotesi basata sul colore o sulla forma.
Non aprire un omamori in stile bustina. Il depliant in inglese di Jinja Honcho spiega che queste bustine ricamate contengono una tavoletta di legno sacra e devono rimanere chiuse. Meiji Jingu dà la stessa istruzione sulla sua mappa ufficiale per i visitatori.
Jinja Honcho consiglia di restituire ofuda alla fine dell'anno e di riceverne di nuove per il Capodanno. Fornisce una guida annuale simile per gli omamori, aggiungendo che un omamori può essere conservato fino al compimento del suo desiderio particolare. Questo è più sfumato che dire semplicemente che ogni amuleto "scade" dopo 12 mesi.
Non c'è nemmeno bisogno di temere che gli omamori di più santuari causino litigi tra i kami. Jinja Honcho affronta direttamente questa preoccupazione e dice che i molti kami cooperano nel proteggere le persone. La questione pratica è se ogni oggetto può ancora essere trattato con cura, non quanti ne possono essere raccolti.
Un ema (絵馬, tavoletta votiva) è solitamente una piccola placca di legno con un'immagine su un lato e spazio per un messaggio sull'altro. I visitatori scrivono una preghiera, un'aspirazione, una promessa o un'espressione di gratitudine, quindi appendono la tavoletta al supporto designato del santuario.
Il nome si riferisce letteralmente a un cavallo dipinto. Jinja Honcho fa risalire l'usanza alla presentazione di cavalli vivi ai kami, inclusi i registri collegati a preghiere per la pioggia e altre necessità. Le figure di cavalli e le tavole dipinte hanno gradualmente sostituito l'animale vivo. I disegni moderni possono mostrare uno stemma del santuario, l'animale dello zodiaco dell'anno, o immagini particolari del luogo.
A Meiji Jingu, la guida ufficiale del recinto attualmente elenca ema a ¥500 e dice che le tavolette scritte vengono offerte ai kami durante un servizio tenuto ogni mattina. Questo esempio mostra perché un ema non dovrebbe essere ridotto a carta da parati decorativa. La scrittura è parte di un atto portato avanti dal santuario.
Un omikuji (おみくじ, fortuna scritta) funziona diversamente. Può valutare la fortuna generale del lettore e fornire indicazioni sulla salute, i viaggi, le relazioni, gli oggetti smarriti, lo studio o altre aree della vita. Il numero e l'ordine dei gradi variano tra i santuari.
Leggi il consiglio prima di reagire al risultato. Jinja Honcho spiega che l'omikuji dovrebbe guidare la condotta futura piuttosto che fungere solo da verdetto di fortuna o sfortuna. Le sue indicazioni ufficiali correggono anche una regola di viaggio comune: puoi legare il foglietto nel luogo designato del santuario, ma portarlo a casa è altrettanto accettabile.
La forma personale attuale si è sviluppata nel tempo. Jinja Honcho nota che i foglietti di fortuna che offrono una guida sulla vita di un individuo possono essere visti già nel periodo Edo. Questa storia è distinta dalle forme più antiche di divinazione utilizzate per decisioni comunitarie, raccolti, condizioni meteorologiche o ruoli rituali.
Shinsen (神饌, cibo offerto ai kami) è una scelta migliore per il significato religioso di "offerta". Jinja Honcho elenca esempi come riso, pesce, sake, sale e acqua. Questi vengono presentati durante i riti del santuario e possono essere successivamente condivisi in un pasto rituale chiamato naorai (直会).
Nakatsu-no-miya fornisce un esempio visibile dell'impostazione della cassetta delle offerte discussa qui. Foto: Daderot, CC0.
Il denaro posto in una cassetta delle offerte o presentato al momento della ricezione di un oggetto sacro è un altro contesto. Il linguaggio dei santuari spesso inquadra lo scambio come ricezione di un oggetto e presentazione di un importo appropriato, non come un ordinario acquisto al dettaglio. La maggior parte dei santuari indica l'importo, ma può variare a seconda del luogo e dell'oggetto.
La domanda attenta non è "Quanto costa un amuleto ovunque?" ma "Quale importo indica attualmente questo santuario?" Controlla la pagina ufficiale del santuario o l'importo mostrato al juyosho. Non fare affidamento su una fascia di prezzo nazionale da un articolo di viaggio.
Un ema occupa entrambi i lati di questa distinzione. Il visitatore riceve la tavoletta in bianco, scrive su di essa e poi la presenta al santuario. Un ofuda o omamori normalmente se ne va con il fedele. Shinsen rimane parte della presentazione rituale ai kami piuttosto che un ricordo per il visitatore.
Inizia con l'adorazione. Se non sei sicuro della sequenza, segui i passaggi per visitare un santuario shintoista prima di andare al juyosho. Le istruzioni affisse al santuario hanno priorità rispetto a una regola di viaggio generale.
Per un ofuda a casa, Jinja Honcho distingue il kamidana, lo scaffale stesso, dal miyagata (宮形), il piccolo contenitore a forma di santuario posto su di esso. Se uno scaffale formale non è possibile, le sue indicazioni consentono a un ofuda di essere consacrato in un luogo pulito e ordinato. Ise Jingu aggiunge che un luogo luminoso al di sopra del livello degli occhi è adatto e che la disposizione della stanza ha più importanza che seguire meccanicamente una direzione.
I templi buddhisti distribuiscono anche oggetti protettivi, tavolette di preghiera e fortune, ma i termini e le spiegazioni shintoisti di cui sopra non dovrebbero essere imposti a ogni tempio. L'istituzione, la scuola buddhista, la sala e l'oggetto determinano il nome appropriato e la cura.
Senso-ji, ad esempio, mantiene un elenco ufficiale di articoli protettivi e tavolette di preghiera associati a diverse sale e scopi. Comunica ai visitatori di chiedere direttamente all'ufficio di distribuzione del tempio il beneficio associato a ogni articolo. La sua spiegazione ufficiale dell'omikuji segue inoltre la tradizione Kannon del tempio piuttosto che presentare una regola generica del santuario.
Utilizza il linguaggio e le istruzioni del tempio che emette. Un ofuda di santuario, una tavoletta di preghiera buddhista e due amuleti a forma di sacchetto possono sembrare correlati a un visitatore mentre portano significati istituzionali diversi. Il confronto tra santuario e tempio può aiutare a stabilire il contesto prima di interpretare l'oggetto.
Al Meiji Jingu, la mappa ufficiale identifica un juyosho con ofuda e omamori, più un separato supporto per ema. La sua spiegazione in inglese dice che gli omamori in stile sacchetto dovrebbero rimanere chiusi e descrive come gli ema vengono presentati durante un rito quotidiano.
I visitatori passano sotto un torii in legno nell'approccio forestale al Meiji Jingu. Foto: Syced, CC0.
Altre esempi ufficiali sono in fase di revisione per una copertura strutturata dell'Atlante. Fino a quando questo lavoro non sarà approvato, utilizza il sito web dello shrine stesso per confermare cosa viene distribuito, dove riceverlo e se si applicano istruzioni speciali.
Può ricordarti un viaggio, ma lo shrine che lo emette lo tratta come un oggetto sacro collegato alla protezione o a una preghiera. Ricevilo solo se puoi conservarlo con rispetto.
Jinja Honcho consiglia il rinnovo annuale permettendo comunque di conservare un omamori fino al compimento del desiderio. Chiedi allo shrine che lo ha emesso quando hai bisogno di istruzioni sui tempi o sul luogo della restituzione.
Puoi utilizzare il luogo designato per legare, ma Jinja Honcho dice anche che portare a casa la fortuna è accettabile. Leggi attentamente le sue indicazioni e segui le istruzioni presso lo shrine o il tempio dove l'hai estratto.
Le pratiche variano, ma Meiji Jingu afferma esplicitamente che i messaggi possono essere scritti in qualsiasi lingua e da chiunque, indipendentemente dalla fede. Scrivi con rispetto e utilizza lo scaffale designato.
No. Un goshintai (御神体, oggetto sacro che rappresenta il kami) è venerato presso o vicino a un santuario. Un ofuda viene ricevuto per la venerazione a casa. Un visitatore non dovrebbe mai dedurre che un oggetto del santuario nascosto sia un articolo disponibile presso l'ufficio del santuario.
I dettagli ufficiali e operativi sono stati verificati nuovamente il 29 luglio 2026. Gli importi e la disponibilità dei santuari possono cambiare.
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Revisionato da David Dias il 29 luglio 2026
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