Shinbutsu shūgō
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Definition
La fusion millénaire entre le culte des kami et le bouddhisme, au cours de laquelle sanctuaires et temples partageaient enceintes, clergé et divinités. Pratique courante de la période Nara jusqu'en 1868, ses traces expliquent les pagodes, les portes et les images bouddhiques encore présentes dans de nombreux sanctuaires.
Un seul paysage sacré
Pendant la majeure partie de l'histoire japonaise, il n'existait pas de frontière nette entre sanctuaire et temple. Les kami étaient compris comme des manifestations locales des bouddhas, une doctrine appelée honji suijaku, si bien qu'un même lieu sacré pouvait honorer les deux. Des temples furent construits à l'intérieur des enceintes de sanctuaires (jingūji), les sanctuaires protégeaient les temples, les prêtres passaient d'un rôle à l'autre, et les fidèles priaient kami et bouddhas dans le même souffle. De grands sites de pèlerinage comme Kumano et Nikkō se développèrent en complexes pleinement mixtes.
Comment le repérer aujourd'hui
La fusion fut officiellement dissoute en 1868, mais ses traces sont partout, pour peu qu'on sache les chercher. Certains sanctuaires conservent des pagodes ou des portes de style bouddhique; certains temples abritent des kami comme protecteurs; un torii peut se dresser sur les terrains d'un temple. Les statues de gardiens de sanctuaires sculptées dans des ateliers bouddhiques, les cloches dans les sanctuaires et les fêtes de sanctuaires aux racines bouddhiques témoignent tous de cette ancienne unité. Lorsqu'un sanctuaire et un temple se trouvent étrangement proches l'un de l'autre, ils formaient généralement une seule enceinte avant que la séparation Meiji ne les divise.
Questions fréquentes
- Qu'est-ce que le honji suijaku?
La doctrine selon laquelle les kami sont des manifestations locales des bouddhas et des bodhisattvas. Elle a fourni le fondement théologique du culte commun des kami et des bouddhas pendant environ un millénaire.
- Quand le shinbutsu shūgō a-t-il pris fin?
Le gouvernement Meiji ordonna la séparation du shinto et du bouddhisme en 1868. La fusion cessa d'être une pratique officielle, bien que de nombreuses coutumes et sites en portent encore les traces.
- Comment reconnaître les traces de la fusion aujourd'hui?
Cherchez des pagodes ou des portes bouddhiques dans les sanctuaires, des torii sur les terrains de temples, et des paires sanctuaire-temple côte à côte; ces sites marquent généralement des lieux qui étaient unifiés avant 1868.